Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг Учения Года Обезьяны в России

Е. С. Дрикунг Кьябгон Четсанг, глава линии Дрикунг Кагью

Дрикунг Кьябгон Кончог Тензин Кунсанг Тринле Лхундруб родился четвёртого дня шестого месяца в год Огненной Собаки (1946 г.) в знатном роду Царонг в Лхасе.

Воплощение Главы Линии подтвердили регент Тибета Его Святейшество Тагдраг Ринпоче, Его Святейшество XVI Гьялва Кармапа и Таглунг Матрул. Дрикунг Кьябгон был возведен на трон в Дрикунг Тиле, главном монастыре Линии Дрикунг Кагью, в присутствии более двух тысяч человек.

Его Святейшество обучался согласно традиции и получил все основные передачи линий Кагью и Ньингма от своих наставников — Гьябры Ринпоче, Ньиндзонга Трипы Ринпоче, Лхо Дронгдрула Ринпоче и других. В возрасте одиннадцати лет во время Учений Года Обезьяны Дрикунг Кьябгон даровал своё первое публичное учение — передачу Великой Пховы Дрикунг.

В 1956 году родители Дрикунг Кьябгона бежали в Индию, а он остался в Дрикунг Тиле в Тибете. В 1959 году монастырь был закрыт, и юный Чецанг Ринпоче переехал в Лхасу, где был принят своим прежним наставником Гьяброй Ринпоче. Там он поступил в среднюю школу и  смог пройти шестилетний курс обучения за три года.

В 1975 году он решил в одиночку пересечь границу Тибета и Непала. После восьмидневного пешего перехода Дрикунг Кьябгон наконец добрался до Дхармасалы в Индии, где был принят Его Святейшеством Далай Ламой. Состоялась официальная церемония, на которой Дрикунг Кьябгон был заново, формально возведен на трон в Индии. Спустя три месяца в сопровождении своего отца Дрикунг Кьябгон уехал в  Соединенные Штаты, где оставался два с половиной года.

По настойчивым просьбам учеников в 1978 году Дрикунг Кьябгон вернулся в  Индию и выбрал своей резиденцией монастырь Пхьянг недалеко от Леха, в Ладакхе. Под руководством Кьюнги Ринпоче он прошёл традиционный трехлетний ретрит и в  1985 году вновь получил полные монашеские обеты от Его Святейшества Далай Ламы.

Дрикунг Кьябгон Четсанг получал учения и посвящения от многих высоких Учителей различных традиций: Его Святейшества Далай Ламы, Гьялвы Кармапы, Дилго Кхьенце Ринпоче, Таклунга Шабтрунга, Кьябдже Гарчена Триптрула Ринпоче, Друбванга Кончога Норбу и многих других.

В 1985 году Дрикунг Кьябгон основал Институт Дрикунг Кагью — Джангчуб Линг. Он находится в предгорье Гималаев неподалеку от города Дерадун в Индии. Институт Дрикунг Кагью является образовательным центром и совмещает как традиционное монашеское, так и современное образование.

Последние десять лет Дрикунг Кьябгон Четсанг занимался исследованием тибетских манускриптов, недавно обнаруженных в Дуньхуане. Главные интересы Его Святейшества были сосредоточены на изучении ранней истории Тибета и учениях традиции Дзен на тибетском. Результатом этих исследований стали две научные работы. Первая из них — книга под названием «A History of the Tibetan Empire» (История Тибетской Империи) описывает Империю Пугьял, которая распространилась по территории Тибесткого нагорья с начала седьмого века. Вторая носит название «The Record of the Masters and Disciples of the Lanka (School)» (Летописи Учителей и последователей школы Ланка) и  посвящена традиции Дзен, зародившейся в середине восьмого века. Книга готовится к изданию в качестве совместного проекта бибилиотеки Сонгцен в Дерадуне и международного проекта Дуньхуан (IDP) Британской бибилиотеки.

Линия Дрикунг Кагью

Линия Дрикунг Кагью тибетского буддизма была основана в двенадцатом веке Владыкой Джигтеном Сумгоном (1143–1217), сердечным учеником Владыки Пхагмодрупы Дордже Гьялпо.

Школа Дрикунг является одной из восьми школ, которые проистекают из Пхагдру Кагью — школы, основанной учеником Гампопы — Владыкой Пхагмодрупой. После смерти Пхагмодрупы Джигтен Сумгон возглавил Пхагдру Кагью в монастыре Денса Тхил, но через три года основал собственную линию, как и предсказал Пхагмодрупа. В 1179 году Дрикунг Кьобпа Джигтен Сумгон основал в  области Дрикунг в Центральном Тибете главный монастырь школы Дрикунг Кагью — Дрикунг Тил, также известный как Джангчуб Линг. Так началась история Линии Дрикунг, которая и по сей день широко представлена в Тибете, Индии и на Западе.

Учения Линии объединяют две традиции — Кагью и Ньингма. Самое известное учение Линии — Великая Пхова Дрикунг, которая отличается от других практик пховы особыми методами передачи и считается наиболее лёгким путём пховы, опирающимся на благословение Учителя. Другие уникальные учения Линии Дрикунг — это «Единое Намерение» (тиб. гон чиг) и  «Сердечная Суть Учений Махаяны» (тиб. тен ньинг), а также Пятичастная Махамудра, все эти учения ведут своё происхождение от основателя линии — Владыки Джигтена Сумгона. Линия Дрикунг также известна выдающимися практикующими, многие из которых достигли просветления за одну жизнь. И в наши дни практики Линии Слушания несут благословение величайших мастеров.

Учения Года Обезьяны

Кьобпа Джигтен Сумгон, основатель Линии Дрикунг Кагью, совершил обширный поворот Колеса Дхармы для собрания сотен тысяч учеников. Впоследствии, начиная с 12-го держателя трона линии Дрикунг, процветает наполненная благословениями традиция летних учений по Пятичастному Пути Махамудры, зимних по Шести Йогам Наропы, а также дополнительных учений по Гончиг (Единый Ум или Единое Намерение) и Теньинг (Сердечная Суть Учений Махаяны) и так далее.

Позже Второй Кьябгон Четсанг Тринлей Зангпо (1656–1718) установил традицию Учений Годов Обезьяны, Свиньи, Тигра и Змеи, которые содержат в себе серии посвящений, передач и устных наставлений учителей прошлого. Эти Учения даровались в завершении каждого традиционного трёхлетнего затвора в качестве полной передачи учений, как сосуд, который наполняют до краёв. Затем из практических соображений учения года Тигра были прекращены. Таким образом Учения года Обезьяны, Свиньи и Змеи стали тремя великими циклами учений. С тех пор последующие держатели трона сохранили традицию передачи особой близкой линии Дрикунг Кагью: разнообразные посвящения, передачи и устные наставления, Великая Бодхичитта Кьобпы Джигтена Сумгона, Великая Пхова Дрикунг и другие. После краткого перерыва, вызванного нестабильной политической ситуацией, два держателя трона Дрикунг Кьябгон Четсанг и Дрикунг Кьябгон Чунгцанг восстановили традицию. В 1992 году Кьябгон Чунгцанг даровал Учения Года Обезьяны Дрикунг в  монастыре Джангчублинг в Индии, а Кьябгон Чунгцанг Чокьи Нангва передал Великую Пхову Дрикунг и другие учения собранию более чем 400 000 учеников в  великом монастыре Джангчублинг в Тибете. Эта превосходная традиция обширного поворота Колеса Дхармы является величайшим лекарством, устраняющим страдания существ. Она известна как Учения годов Обезьяны, Свиньи и Змеи и продолжается вплоть до сегодняшнего дня.

Тукдже Ченмо — Великие Обеты Бодхисаттвы

Многие из нас стремятся к освобождению и всем сердцем желают достичь высшей цели — состояния просветления, источника непревзойдённого счастья для себя и других. Однако необходимо понимать, что без опоры на драгоценную бодхичитту невозможно достичь этого превосходного состояния. Более того, небрежного развития всего лишь альтруистического настроя не достаточно для возникновения в потоке ума драгоценной бодхичитты. Сперва, следуя традиции глубокого ритуала, мы должны принять обеты бодхисаттвы. Существует множество сокращенных ритуалов принятия обетов бодхисаттвы, но этот ритуал из традиции Дрикунг Тукдже Ченмо опирается на линию преемственности, восходящей к самому Будде Шакьямуни, поэтому он содержит необычайные благословения. Это чрезвычайно обширная и глубокая церемония. Раньше в Тибете было широко известно, что подобные обеты даруются лишь раз в 12 лет. Практика, связанная с этими обетами, была самой важной для Владыки Джигтена Сумгона и с особой тщательностью хранилась им. Считается, что просветлённая активность Владыки Джигтена Сумгона распространилась во всех направлениях именно благодаря великой силе и  благословениям Тукдже Ченмо.

Великая Пхова Дрикунг

Школа Дрикунг Кагью славится своими учениями пховы. Великая Пхова Дрикунг в тибетском мире — это большой праздник, а также повод для паломничества, который традиционно проводился раз в 12 лет. Последний раз его проводили в августе 1992 года в Тердроме, Центральный Тибет, после 36-летнего перерыва, вызванного запретом китайских властей. Пхова — особенное учение в тибетском буддизме. Достигнув успеха в этой практике, практикующий после смерти не упадёт в три нижние сферы, а переродится в  Чистой Земле Будды Амитабхи. Великая Пхова Дрикунг передаётся в непрерывной линии от Будды Амитабхи к Гуру Падмасамбхаве и далее к Его Святейшеству Дрикунг Кьябгону Четсангу и к  Кьябдже Гарчену Ринпоче. В наши дни, когда у людей недостаточно времени для практики Дхармы, Пхова является важным методом достижения блага для себя и других.

Посвящение Будды Безграничной Жизни в традиции Царицы Сиддхов Друппей Гьялмо

Практика Будды Амитаюса входит в линию передачи Долгой Жизни, которая идёт от Гуру Падмасамбхавы и принцессы Мандаравы. Это учение проникло в  Тибет из Индии благодаря ученику Миларепы — Речунгпе.

Гуру Падмасамбхава практиковал садхану долгой жизни в пещере Маратика, где получил тантры, садханы и устные наставления от Будды Амитаюса и достиг тела бессмертия. Не только сам Падмасамбхава, но также и принцесса Мандарава обрела подобное высшее достижение. Принцесса Мандарава стала известна как Единственная мать и Царица Сиддхов (Мачик Друппей Гьялмо) и имела множество последователей.

История гласит, что однажды в Индии Речунгпе предсказали близкую смерть, в течение нескольких дней. Всё же Речунгпа сумел преодолеть смертельную угрозу, получив наставления по практике Будды Амитаюса от Царицы Сиддхов. По возвращении в Тибет он преподнёс это учение Миларепе в качестве подарка. Известно, что Речунгпа прожил полный срок жизни в этом теле.

Для данной практики, как и для практики Дхармы в целом, чрезвычайно важна чистая мотивация и  желание использовать своё тело как инструмент, с помощью которого можно принести пользу другим. Чтобы достичь этой цели, наше тело должно находиться в отличном состоянии, быть наполненным мощью элементов, силой долгой жизни и благословением.

Посвящение Трёх Божеств Долгой Жизни
(Амитаюс, Белая Тара, Ушнишавиджая)

Три божества долгой жизни — Будда Амитаюс, Белая Тара и Ушнишавиджая даруют здоровье и  долгую жизнь выполняющим их практики и тем, для кого выполняется практика и посвящаются заслуги. Каждое из Божеств Долгой Жизни обладает своими особенными качествами. Например, Белая Тара дарует защиту от восьми видов страха или шестнадцати опасностей, Ушнишавиджая защищает существ от тяжёлых болезней, Амитаюс дарует здоровье и силу пяти элементов. В целом все практики этих божеств одинаково эффективны для преодоления различных препятствий к  долгой жизни, глубокого очищения результатов неблагих деяний тела, речи и ума, а также помощи всем живым существам и ведут к достижению просветления. Благословение мантр этих божеств защищает в этой и следующих жизнях, освобождает от страха, опасностей и от  рождения в нижних мирах.

Учения по Лотосовой Сутре

Сутра о цветке Белого Лотоса Чудесной Дхармы или Сутра Лотоса (санс. сат- дхарма- пундарика- сутра, тиб. дам чо пе кар) — ранний и авторитетный текст, а также обширнейшая из всех сутр Махаяны. Лотосовая сутра посвящена главному учению Махаяны, учению о достижении освобождения от страданий и обретении просветления с помощью искусных средств (санск. упая-каушалья). Лотос в названии сутры — символ совершенной чистоты просветлённого настроя (санск. бодхичитта). Лотосовая сутра представляет собой цикл учений, которые Будда Шакьямуни даровал на горе Гридхракута и в небе над этой священной горой. Саддхарма-пундарика считается одной из первых сутр, в которой Будда изложил фундаментальные положения учения Махаяны об искусных средствах и единой колеснице учений, ведущих по пути, и о природе будды. В сутре также рассказывается о жизни Будды, его пути к просветлению, его многочисленных учениках и последователях — о монахах и простых людях, царях, мирянах.

Описание тура

В рамках тура по России с 26 по 30 августа Его Святейшество посетит Ступу Великого Просветления на острове Огой на Байкале и совершит паломничество к  Статуе Сандалового Будды в Эгитуйский Дацан в Бурятии.

Тур начнётся 26 августа из Иркутска с поездки к Ступе. Огой — это небольшой необитаемый остров, где будут дарованы учения и благословения. Паломники будут жить в каютах на кораблях у острова.

27 августа в день дакини Его Святейшество проведет ритуал освящения ступы и Великую Пхову Дрикунг.

На следующий день, 28 августа, будет даровано посвящение Трёх Божеств Долгой Жизни.

29 августа будет днём отдыха на побережье Байкала.

30 августа состоится переезд в Иркутск и далее те, кто продолжает поездку, отправятся вечерним поездом в Улан-Удэ. На следующий день паломники переезжают из Улан-Удэ в Эгитуйский Дацан, где находится статуя Сандалового Будды.

С 31 по 2 сентября Его Святейшество дарует учения по Лотосовой Сутре в Эгитуйском Дацане. Паломники будут проживать рядом с Дацаном, а второго сентября вернутся в Улан-Удэ.

3 сентября Его Святейшество прочтёт лекцию об истории Тибетской Империи в Улан-Удэ и посетит Иволгинский Дацан.

4 сентября Его Святейшество улетает в Улан-Батор, Монголия.

Всеблагая Ступа Великого Просветления на острове Огой, Байкал

Всеблагая Ступа Великого Просветления, дарующая освобождение через видение (тиб. Кунсанг Джангчуб Ченпо Тонгдрол Чортен), была возведена в 2004–2005 гг. в Иркутской области на острове Огой (озеро Байкал). Инициатором и автором проекта, а также спонсором строительства стала художник и архитектор Ирина Мащицкая. Опираясь на тибетские буддийские каноны, Ирина разработала проект Ступы. Для исполнения полагающихся при возведении Ступы ритуалов были приглашены Лама Дола, на счету которого более сорока построенных ступ по всему миру, Пема Ранриг Дордже Ринопче и  другие известные Ламы из Непала и Бутана. Название для Ступы было даровано Кьябдже Таклунгом Цетрулом Ринпоче. Благословение на её возведение даровали многие великие современные мастера тибетского буддизма: Дзаронг Трулшик Шатрул Ринпоче, Кьябдже Таклунг Цетрул Ринпоче, Кьябдже Чатрал Сангье Дордже Ринпоче, Кьябдже Гарчен Триптрул Ринпоче, Кхенчен Палден Шераб Ринпоче, Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче и другиe. В строительстве Всеблагой Ступы Великого Просветления участвовали буддисты и представители других вероисповеданий из разных уголков России и других стран. За много лет существования байкальская Ступа стала настоящим местом духовного паломничества в этом регионе. Подробнее о Ступе: www.imachitski-art.ru/stupa

Сандаловый Будда, Эгитуйский Дацан, Бурятия

Эгитуйский Дацан Дамчой Рабжайлинг («Обитель распространения благородного Учения») был основан в 1820 году. В 1991 году Эгитуйский Дацан был возрождён и заново отстроен на месте старого монастырского комплекса.

В Дацане находится буддийская святыня России — статуя Зандан Жуу. В мире существует лишь несколько прижизненных изображений Будды Шакьямуни. Одно из них — Сандаловый Будда — находится в  Эгитуйском Дацане. Сандаловый Будда был привезен в Бурятию из Пекина, и в 1901 году установлен в  Эгитуйском Дацане, где и находился до 1935 года, когда из разрушенного храма его вывезли в  Антирелигиозный музей в Улан-Удэ. Там он хранился до 1991 года в фондах Музея истории Бурятии.

Один из древнейших сохранившихся скульптурных образов Будды несет в себе его подлинные черты и  является одной из величайших святынь буддизма и образцом художественного творчества. Сандаловый Будда обладает магнетической силой: даже небуддистам Зандан Жуу приносит положительные эмоции, заряжает энергией и очищает.

Согласно одной из историй возникновения статуи Зандан-Жуу, Будда Шакьямуни пребывал на небесах Тушита, проповедуя Дхарму своей матери Майе, переродившейся там после смерти. В это время раджа Прасенаджит очень сильно захотел увидеть Просветленного Владыку. Тогда ближайший ученик Будды — Маудгальяяна, достигший чудесных способностей, перенес мастеров к Будде, чтобы они могли увидеть его, и по возвращении изваяли статую в натуральную величину из сандалового дерева «гоширша».

Когда Будда Шакьямуни вернулся, статуя приветствуя его, сделала ему навстречу шесть шагов, и  это послужило основой пророчества Будды об этой статуе: она будет перемещаться на север, и  там где она будет находиться, следует ожидать расцвета буддизма. Спустя века статуя Будды действительно покинула Индию. Туда, куда попадал Сандаловый Будда, перемещался и центр буддизма. В III в. статуя из Индии была перевезена в Китай, после чего последовал расцвет Дхармы Китае. В 1901 году статуя переместилась ещё дальше на север и с тех пор находится в России.

Согласно преданию Зандан Жуу парит в воздухе. Деревянная позолоченная скульптура, несмотря на  ее почти двухметровый рост и монументальность, выглядит почти невесомой. Правая рука Будды находится на уровне груди в мудре дарования защиты, левая рука — в мудре дарования блага. На его одеянии изображены концентрические полусферы, похожие на рябь воды или на волны, они напоминают об еще одной истории, согласно которой мастер Вишвамитра вырезал статую из сандалового дерева, глядя на отражение в воде, так как от самого Будды Шакьямуни исходило яркое сияние.

Иволгинский Дацан, Бурятия

Иволгинский Дацан «Хамбын Сумэ» (тиб. Ганден Таши Чокхорлинг; рус. Колесо учения, приносящее счастье и полное радости) — центр буддизма России, крупный буддийский монастырский комплекс, памятник истории и архитектуры, резиденция Главы Буддийской Традиционной Сангхи России Пандито Хамбо Ламы. В Дацане находится нетленное тело Хамбо Ламы Итэгелова — одна из официальных буддийских святынь в  России, источник вдохновения для практикующих, объект поклонения и паломничества.